LE DONNE NELLA MUSICA ROMANO BIZANTINA

Le donne nella musica romano bizantina

Per musica romano bizantina, intendiamo la musica dell’impero romano in tutta la sua estensione da oriente ad occidente, sacra e profana.

Si tratta della musica dei romei, la musica del mondo cristiano.

LA DONNA ROMANA IN ORIENTE E IN OCCIDENTE

Fino a poco tempo l’opinione collettiva era che il ruolo delle donne fosse invisibile.

Anche quando era evidente, il ruolo delle donne dell’alta aristocrazia sembrava avesse solo a che fare con donne assassine, prostitute, megalomani, corrotte, velenose, contorte, ambiziose fino alla stregua dei criminali, ecc.

Le opinioni non sono così per la donna del mondo romano bizantino, ma c’è una confusione rispetto alla posizione delle donne nel mondo occidentale del Medioevo.

Oggi è reso noto che le donne romano bizantine ricoprivano una posizione molto speciale, importante e notevole.

Non solo nel campo familiare, filantropico, assistenziale e professionale come ci si aspetterebbe, ma anche in quello sociale, politico, economico, culturale, musicale.

Persino nel settore militare, cosa che a quel tempo sarebbe stata improbabile per una donna dell’Occidente! Di questo parleremo in un prossimo articolo.

Molte donne raggiunsero un alto livello d’istruzione e si distinsero per la loro intelligenza ed erudizione.

LE DONNE COMPOSITRICI

In epoca romano bizantina c’erano compositrici di musica profana e sacra e anche cantrici, abili nell’arte del canto, come lo è oggi.

L’ esistenza di compositori maschi è superiore, ma la presenza delle donne è rilevante.

Così, già dai primi secoli (2 ° secolo) è testimoniata la partecipazione delle donne al culto della Chiesa come diaconesse per cantare vari inni.

L’ identificazione delle donne compositrici nell’arte del canto oggi è abbastanza difficile, e questo perché i compositori fino al 12 ° secolo erano quasi tutti anonimi.

Tuttavia, donne romane come il caso della storica Anna Comnena (11 °-12 ° secolo) non ci lascia molto spazio per la sua esclusione dalla musica, poiché l’erudizione di questa principessa impressionò già dal suo tempo i grandi uomini dello spirito.

Se mai verranno alla luce ulteriori prove, saranno in grado di confermare queste speculazioni non solo per Anna Comnena, ma anche per altre donne della stessa classe come Zoì Karbunòpsina (10 ° secolo), Evdokìa Makrembolìtissa (11 ° secolo), Anna Dalasinì (11 ° -12 ° secolo), Irene Doukèna (11 ° -12 ° secolo), Theodora Raùlena (14 ° secolo) ecc.

ISTRUZIONE E ADESIONE ALLA RELIGIONE CRISTIANA ANTICA

Queste donne  venivano allevate nello studio della poesia, della retorica, delle scienze e della filosofia greca.

Oltre ad essere abili nel dirigere lo stato e a governare l’Impero dei Romani si opponevano alla chiesa latina (già scissa dalla chiesa ortodossa) e consideravano le crociate un pericolo politico e religioso, mostrando cosi’ la loro appartenenza e adesione profonda alla religione cristiana antica.

Alcune di queste donne nella musica bizantina si ritiravano in monastero e finivano la loro vita lì.

Nel monastero potevano altresì dedicarsi alla poesia religiosa e a comporre inni per la chiesa come possiamo supporre per Anna Comnena.

E per Zoì Karbonòpsina ( dagli occhi “carbonizzanti”) che fu imperatrice e consorte di Leone il Saggio?

Leone il saggio è il famoso imperatore romano d’oriente compositore degli inni liturgici, didattici ed esegetici, dedicati alla Risurrezione di Cristo, .

Essi sono cantati tutt’oggi nella chiesa ortodossa! Anche Zoì concluse la sua vita in monastero.

Evdokìa oltre alla gestione amministrativa dell’impero le si attribuisce un dizionario di storia e mitologia, una raccolta di genealogie di dei e di eroi ed eroine antiche.

Anna Dalassinì è possibile sia stata tonsurata monaca poiché i suoi sigilli portano il titolo di  “maestra di palazzo” e di monaca tonsurata.

Sotto la dinastia comnena le donne continuarono non solo a mantenere i ruoli da imperatrice ma fondarono monasteri, sostenendo il clero, i teologi e i letterati.

L’ARTE DEL CANTO COME SERVIZIO DIVINO

L’ arte del Canto come mezzo di comunicazione con il Creatore ha già completato più di 10 secoli di presenza e riferimento storico.

Dal 9 ° secolo, quando appare il primo manoscritto musicale (almeno fino ad ora) molti musicisti, innografi e compositori hanno servito la musica del culto ortodosso e hanno dedicato la loro vita ad essa.

Tra questi nomi la presenza delle donne era quindi evidente e questo dimostra la posizione delle donne in generale nel mondo romano bizantino.

COMPOSITRICI DAL MONACHESIMO

Grazie alla tradizione manoscritta millenaria del canto monastico, oggi conosciamo alcuni nomi di donne nella musica bizantina che si dedicavano all’arte del canto.

A partire dal 9 ° secolo incontriamo il nome della monaca Marta che era la madre di San Simeone lo Stilita ed era una badessa in un monastero di Argo.

Nello stesso secolo vive anche un’altra monaca, Teodosia, monaca in uno dei famosi monasteri di Costantinopoli.

Anche gli inni di un’altra donna di nome Thekla sono conservati, ma non ci sono prove fosse una monaca.

Indubbiamente, tuttavia, il 9 ° secolo è permeato dalle opere della più importante compositrice donna, la cosiddetta Kassia.

La compositrice Kassia, nata intorno all’ 810 con una grande educazione per il suo tempo, fu compositrice di musica e testi non solo ecclesiastici ma anche profani.

Kassia divenne monaca in un monastero di Vasiliousa. Circa 45 delle sue opere sono conservate, così come la musica di vari innografi e le sue composizioni adornano ogni verso della poesia liturgica romano bizantina.

Con l’apparizione della cosiddetta “rinascita del Paleologo” nel 13 ° secolo, ci viene dato in un codice del Monastero della  Grande Lavra dell’ Athos il nome di una compositrice e cantrice.

Essa viene indicata come “Domestikina“, cioè chi serve cantando sul coro liturgico.

Un fenomeno unico per le cronache mondiali! Come menziona la musicologa Diana-Helen Touliatos, “questo riconoscimento nel manoscritto e persino da parte di uno scriba di un monastero maschile, dimostra la portata del suo talento musicale”.

COMPOSITRICI DELL’ ULTIMO PERIODO IMPERIALE

Il glorioso 14 ° secolo della “rinascita dei Paleologhi” mostra la presenza della figlia del famoso “Lampadarìou” nella cattedrale di Santa Sofia ” Ioannis Kladas (1400).

Le sue composizioni sono contenute nel codice della Biblioteca Nazionale di Grecia con il numero 2406 dell’anno 1453.

Lì, oltre ad essere una compositrice, è anche testimoniata come cantrice.

Negli ultimi anni dell’impero conosciamo l’esistenza di un’altra donna il cui nome è conservato semplicemente come “Paleologa“.

Ella era di altissima istruzione e generazione aristocratica, proveniente dalla famiglia dei Paleologhi che regnò dal 1256 al 1453.

Divenne monaca verso la fine della sua vita in un monastero di Costantinopoli, come era d’abitudine per molti studiosi romano bizantini.

RICONOSCIMENTO POETICO

Citiamo una poesia dello studioso Nikiforos Kallistos Xanthopoulos (14 ° secolo) che enfatizza lo spirito dei dieci oratori dell’antichità, i nomi dei grandi compositori romano bizantini.

Il nome della donna Kassia occupa un posto importante.

Conosceremo nel tempo questa autrice, nei prossimi articoli.

Canto bizantino: storia di un Patrimonio UNESCO | Irini Pasi

Fonti: Χρήστος Ψωμιάδης, Μουσικός

Con l’ausilio di Enciclopedia libera di wikipedia per i nomi di persona che compaiono nell’articolo.